-
，他将"信"归纳为六个方面：信自、信他、信因、信果、信事、信理。三资粮中，蕅益认为信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导，他说： 若信、愿坚固，临终十念、一念，亦决得生。若无信、愿，纵将名号持至...人去，若得见弥陀，何愁不开悟。"因此，莲池极力主张，参禅之人应兼修净土，发愿求生西方，以禅归净，以净导禅。 2．事、理一心不乱 持名念佛的修持方法可分为三种：一者明持，指出声称念弥陀名号；二者默持...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
-
保证此生即能证果解脱，因而对于靠自力解脱的参禅习教的法门日益丧失了信心，在这种情况下，靠他力解脱的净土宗便得到了佛教徒的广泛青睐。按照净土宗教义，众生只要持念"阿弥陀佛"的名号，"十念"即可往生西方极乐...协助下，恢复了久已荒废的禅宗祖庭--曹溪寺。七十一岁，至庐山隐居。七十八岁，病逝于曹希 憨山著作，《明史》卷九八《艺文志三》著录的有：《华严界境》一卷，《楞严通义》十卷，《法华通义》七卷，《观楞伽记》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401662758.html
-
厌离娑婆、欣慕极乐是愿心的内涵，而“深信发愿，即无上菩提”，信愿具足，才能成就净业行人的终极归宿。“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不尸如银墙铁壁相似，亦无得生之...，破除疑惑。六信即：信自、信他、信因、信果、信事、信理。 1.信自“信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影，竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html
-
即得具足无穷尽之理性及不可思议之功德。且更有最易行之道，但须每晨称念“南无阿弥陀佛”，尽十呼吸，亦决定往生得不退地。故名此法门为横超三界法门，一超直到如来地，非若从其余法门修证者，初持戒修善以超三恶道...较之禅功又少流弊。惟要每日有恒，不宜间断，无事时多念佛号，有事时但能诚恳十念，亦无不可。应起居有时，饮食有节，戒除昏睡，不间断功课。须调适身体，起居睡眠，均有一定，不得贪睡及起居无时。每日例课，勿论闲忙...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20503862943.html
-
听到善友高贤赞叹西方净土之真实语，来世的果报必定能够远离于痛苦的三恶趣之中。一旦到了命终即将魂飞命丧时心意惊惶散乱，只要具足十念口称南无阿弥陀佛的佛号则其罪业即能消镕。便可见到金色的莲华铄铄闪耀如同初升...逐根差。三心具足功无闲，众行兼修念不差。 上品上生安养国，金台金地法王家。须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。 上品观 上品上生。第十四观上品往生的观门有三品并列，上中下辈随著根机而有高低之差。至诚心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015063188.html
-
，广大无对，悉能容受一切诸法。’)，或者存想所念的数字字轮放大光明，乃至观想由所念的字轮涌出莲花等等。要注意保持头脑清醒，全身放松。]念时注意从一到十，由十到一。[可参考印光大师“十念计数”之法，先念...九”，乃至“十、九、八”，“七、六、五”，“四、三、二”，“一、二、三”。如是循环往复无间，数字与数字之间隔保持均平，令真息于念数字时自然出入，无滞无碍。另外，在念数字时注意用“听”，用“心闻”(耳识...
传 修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271263823.html
-
卷、 《禅行法想经》一卷、 《禅行三十七品经》一卷、 《阴持人经》二卷、 《道地经》一卷。 《安般守意经》，大意是说十念安般。安般者，数息也，此为修禅定之基本法门。 《禅行法想经》即小乘不...唐代文化史》，125)。 《出三藏记集》卷第十焦镜法师《后出杂心序》中可证明达摩多罗为“晋中兴之世”，谓： “昔如来泥洹之后，于秦汉之间，有尊者法胜，造阿毗昙心本，凡有二百五十偈，以为十品。后至晋中...
文 智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331064155.html
-
般守意”者，乃禅法的十念之一’并不是指守护心意。言其守护心意，不使放逸，是中国道家的修养方法，如“损之又损”，“忘之又忘”，都与佛教原意不合。例如吴支谦译的《大明度经》中的第一品，就是从中国玄学唯心主义...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470964794.html
-
水，似虎靠山，即《楞严经》忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。若理一心，亦非他法，直将阿弥陀佛四字做个话头，二六时中，自晨朝十念之顷，直下提撕，不以有心念，不以无心念，不以亦有亦无心念，...获得修行功深之禅师的指导，所以主张禅净双修，与紫柏大师认为净土非易的态度有很大的不同。 南禅宗的顿悟法门主张无念、无住、无相，《六祖坛经》中阐述的净土是一种纯粹的「唯心净土」，[12]憨山大师是一位...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471464801.html
-
，乃至十念，念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈都者也。（佛说无量寿经卷下） 世尊，现在...别了，我的母亲！ 文 / 慧伯 ——谨以此文献给我的母亲何良云居士 人间最美，母子情。最难忘，最相映，最妥贴，最甜蜜，最令人怀恋，难以割舍。 一 出家十余年了，虽然知道人有生老病死，也...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093165519.html